емлю полуострова, которую Аллах приказал очистить от неверных.

Хадж также напоминает о суре «Отречение от многобожников» (Покаяние), о расторжении заключенных с ними договоров и соглашений, и о предупреждении их сроком в четыре месяца. Всевышний Аллах сказал:

وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ 

«И призыв от Аллаха и Его посланника к людям в день великого хаджа о том, что Аллах отрекается от многобожников и Его посланник. И если вы обратитесь, то это лучше для вас, а если отвратитесь, то знайте, что вы не ослабите Аллаха. Обрадуй же тех, которые не уверовали, мучительным наказанием» (9:3)

От Абу Бакра передается, что Пророк ﷺ отправил его в Мекку с «Отречением», следующего содержания: «После этого года многобожник не будет совершать хадж, не будет голым обходить Каабу, и никто, кроме мусульман, не войдет в рай. Тот, у кого имеется договор с Пророком ﷺ, его договор остается в силе до истечения его срока. Аллах и Его Посланник ﷺ отречены от многобожников». Абу Бакр сказал, что он с «Отречением» шел три дня, а потом Пророк ﷺ сказал Али: «Догони его и сам передай «Отречение»». Али так и сделал». Когда же Абу Бакр вернулся, то заплакал и сказал: «Со мной случилось что-то не то». Посланник ﷺ сказал: «То, что случилось с тобой, это добро. Мне было приказано, чтобы «Отречение» передал либо я, либо один из моей семьи».

Хадж напоминает о силе и могуществе Аллаха, напоминает о том, как Он превратил Мекку из бесплодной земли, лишенной воды и растительности, в самое любимое место людей и в один из самых богатых городов в мире, удел которого поступает к нему со всех сторон. И словно сегодя ниспосылаются аяты, напоминая жителям этого города о том, чтобы они не боялись бедности и нищеты. Мекка была безопасной, в то время когда живущие вокруг нее арабы не знали безопасности. Ее жители были сытыми, тогда как другие испытывали муки голода до прихода Ислама. Как они могли бояться за свои жизни и свое пропитание, ведь Аллах обезопасил их в этом, хотя они жили в неверии, как жителей священного дома Аллаха. Обратите внимание на слова Всевышнего, в которых Он порицает неверных курайшитов за их отказ последовать истинному пути, опасаясь того, что они лишатся безопасности:

وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ 

«Они сказали: «Если мы последуем за руководством вместе с тобой, будем лишены безопасности на нашей земле». Разве Мы не дали им возможности жить в безопасном священном месте; собираются к нему плоды от всего, как надел от Нас. Но большая часть их не знает!» (28:57)

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ 

«Разве они не видели, что Мы сделали это место священным и безопасным, а люди вокруг них находятся вне безопасности? Неужели в ложь они веруют, а в милость Аллаха не веруют?» (29:67)

Аллах попрекает курайшитов тем, что поселил их в священном месте, которое Он сделал одинаковым, как для оседлого, так и для кочевника. Вошедший в него пребывает в безопасности. Так они пребывали в великой безопасности, тогда как вокруг них арабы грабили и убивали друг друга. Аллах говорит, что Мы сделали их город священным, Мы запретили людям входить в него с войной и совершать против него нашествие. В безопасности и в мире те, кто живут в нем. Они в безопасности от страха и плена, от которых не пребывают в безопасности другие люди.

وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ 

«а люди вокруг них находятся вне безопасности» (29:67)

т.е. людей вокруг них захватывают и убивают.

Аяты словно говорят правителям Персидского залива, что дом Аллаха запрещен для неверных, и поэтому им нельзя впускать их на священную землю, ибо она запретна для них. Эти правители должны бояться лишь своего Господа. Для них был пример в курайшитах и в том, каким оказалось их положение, когда Аллах повернул все против них и даровал мусульманам победу над ними.

И в заключении мы скажем, что хадж ­– это аль-адж и ас-садж. Аль-адж – это громко произносить «ляббайк Аллахумма ляббайк», а ас-садж – это делать жертвоприношение (курбан). Передается от Абу Бакра, что у Пророка ﷺ спросили какой хадж лучше. Пророк ﷺ ответил: «Аль-адж и ас-садж». Поэтому ас-садж означает отречение от многобожия и многобожников.

Абу Русуль